ত্রিশতম পরিচ্ছেদ: মাদক কারবারি

১৯৯৩ সালের ২৬শে মার্চ, মিয়ানমারের ওয়াজি寨 থেকে সংযোজিত।

ওয়াজি寨ে আসার এক মাসেরও বেশি সময় হয়ে গেল। একজন মৃত মানুষ হিসেবে এই মুহূর্তের অনুভূতি কীভাবে বর্ণনা করব, তা জানা নেই। শুধু এটুকুই বলতে পারি, এই স্বল্প একটি বছর যেন অর্ধ শতাব্দীর মতো দীর্ঘ মনে হচ্ছে। চুল সব ঝরে গেছে, দৃষ্টি হয়ে গেছে শূন্য, গালের হাড় ভেতরে বসে গেছে, শরীরের প্রতিটি কোণে জমেছে ক্ষত। চামড়ার খোলসটা যদিও টিকে আছে, কিন্তু ভেতরটা ক্ষতবিক্ষত। এমনকি এই মুহূর্তেও আমি নিশ্চিত নই যে, আমি আদৌ একজন জীবিত মানুষ কি না।

আমি এখন একজন মাদক ব্যবসায়ীর খুনি, প্রায় তার ডান হাত বলা চলে। হাস্যকর নয় কি? বিধাতা নিশ্চয়ই আমার সঙ্গে কোনো নিষ্ঠুর রসিকতা করছেন। কিন্তু নিয়তির সামনে এই রসিকতা মেনে নেওয়া ছাড়া আর কী-ই বা করার আছে?

ওয়াজি寨 খুব সুন্দর। এখানকার স্থাপত্যশৈলী ঐতিহ্যবাহী তাই জাতিগোষ্ঠীর। সোনালি রঙটা এখানে এক অদ্ভুত জটিল অনুভূতির জন্ম দেয়—স্বপ্ন, আদর্শ, ইহজাগতিকতা আর আধ্যাত্মিকতার এক অদ্ভুত সংমিশ্রণ। এখানকার মানুষ বৌদ্ধ ধর্মে বিশ্বাসী, প্রতিটি ঘরেই পূজার স্থান আছে। তারা অত্যন্ত দয়ালু, যার সঙ্গেই দেখা হয়, পরম আন্তরিকতায় কুশল বিনিময় করে।

মজার বিষয় হলো, এখানকার মাদক ব্যবসায়ীরা নিজেরাই আবার বুদ্ধের অনুসারী। সন্ন্যাসীরা এই গ্রামে সবচেয়ে বেশি সম্মানিত। মাদক ব্যবসায়ীরা বিভিন্ন সন্ন্যাসীর শিষ্যত্ব গ্রহণ করে, বাড়িতে সকাল-সন্ধ্যা ধ্যান করে, মন্ত্র পাঠ করে এবং গ্রামের মানুষের মঙ্গলের জন্য বুদ্ধের কাছে প্রার্থনা করে।

গ্রামের মানুষ কোনো সবজি চাষ করে না, সব জমিতেই শুধু আফিম চাষ হয়। শুনেছি, যখন ফুল ফোটে, তখন পুরো পাহাড় যেন এক চাদরে ঢেকে যায়, দেখতে খুব সুন্দর লাগে। এটাই তাদের আয়ের একমাত্র উৎস। কেন তারা আফিম চাষ করছে—আমি আমার বসকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে এই গ্রামের প্রধান। সে চীন ও মিয়ানমারের মিশ্র রক্তের সন্তান, ঠিক সেই পং জুয়ানের মতোই মাদক ব্যবসায়ীর সন্তান।

সে বলল, "ওয়াজি寨 গোল্ডেন ট্রায়াঙ্গেলের পাশে অবস্থিত, এটি একটি আইনহীন অঞ্চল। আগের গ্রামপ্রধানরা অনেক চেষ্টা করেছিলেন সরকারের সঙ্গে যোগাযোগ করতে, যাতে সরকার তাদের গ্রহণ করে এবং শাসন ও নিরাপত্তার জন্য সৈন্য পাঠায়। কিন্তু এতে মাদক ব্যবসায়ীদের স্বার্থে আঘাত লাগত। সরকারি সেনাবাহিনী আসা মানে মাদক ব্যবসায়ীদের দরজায় টাইম বোমা বসানো। এই সহজ সত্যটা সবাই বোঝে।"

"আর সরকার? তারাও এখানে অর্থ বা লোকবল বিনিয়োগ করে শাসন করতে আগ্রহী নয়। একটি গ্রাম তাদের কাছে খুব একটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। যদি তারা দায়িত্ব নেয়, তবে মাদক ব্যবসায়ীদের সঙ্গে দীর্ঘমেয়াদী সংঘাতের ঝুঁকি থাকবে। আপাতদৃষ্টিতে একটি গ্রাম সামলানো খুব সস্তা মনে হলেও দীর্ঘমেয়াদে এটি বিশাল ব্যয়বহুল, বিশেষ করে যখন মিয়ানমার সরকারের বার্ষিক আয়ই খুব সামান্য।"

"তাছাড়া, মিয়ানমার সরকার আর মাদক ব্যবসায়ীদের সম্পর্ক অনেক গভীর। পুলিশ মানেই ডাকাত, আর ডাকাত মানেই পুলিশ—এই ঘটনা এখানে অতি সাধারণ। এখানে একজন মানুষ নিখোঁজ হওয়া আর একটি মুরগি হারিয়ে যাওয়া একই কথা।"

"গ্রামের মানুষ ধীরে ধীরে বুঝতে পেরেছে যে অন্যের ওপর ভরসা করে লাভ নেই, নিজেদের রক্ষা নিজেদেরই করতে হবে। নিজেদের রক্ষা করা শুনতে সহজ মনে হলেও এর মানে হলো টাকা। দেয়াল তোলার জন্য টাকা, অস্ত্র কেনার জন্য টাকা, গ্রামবাসীকে প্রশিক্ষিত করার জন্য টাকা। টাকা আসবে কোথা থেকে? চাষাবাদ করে? প্রাচীনকাল থেকে কোন যুগে কৃষকরা শুধু চাষাবাদ করে ধনী হতে পেরেছে? কেউ পারেনি!"

"যেহেতু সততার সঙ্গে বেঁচে থাকা অসম্ভব, আর পঙ্কিলতা থেকে মুক্ত থেকে বেঁচে থাকা অসম্ভব, তাই বরং সবাই মিলে পঙ্কিল হয়ে যাওয়াই ভালো। আমি আসার পর তাদের বোঝাই যে বাস্তবতা মেনে নিতে হবে। মানুষকে বাঁচতে হবে, আর ভালো থাকতে হলে একটু নিষ্ঠুর হতে হবে, সাহসী হতে হবে, মৃত্যুকে তুচ্ছজ্ঞান করতে হবে—এটাই বেঁচে থাকার নিয়ম। তারা যখন দেখল আগের গ্রামপ্রধানদের একে একে হত্যা করা হয়েছে, তারা অবশেষে পরিস্থিতি বুঝতে পারল এবং আমার সঙ্গে কাজ করার সিদ্ধান্ত নিল।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম, গ্রামের মানুষ মাদক সেবন করে কি না।

সে বলল, "না, মাদক সেবন করলে সরাসরি গুলি করে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। এটাই নিয়ম। মাদক সেবন করলে মানুষটা শেষ হয়ে যায়, গ্রামবাসীরা তা ভালো করেই জানে। তবে প্রতি বছর কিছু মানুষ গোপনে সেবন করে, ধরা পড়লে আমি বিন্দুমাত্র করুণা করি না।"

আমি আবার জিজ্ঞেস করলাম, "প্রতিটি ঘরে বুদ্ধের উপাসনা কি মাদক তৈরির পাপ কমাতে পারে?"

"হা হা হা, তুমি তো এখন আর পুলিশ নও," সে আমার কাঁধে চাপড় মারল।

"বুদ্ধের পূজা এখানকার ঐতিহ্য, আমি আসার আগে থেকেই ছিল, এটা বিশ্বাস। আর মাদক তৈরি হলো বেঁচে থাকা, কেবল টিকে থাকার জন্য। বেঁচে থাকা কি কোনো অপরাধ?"

"কিন্তু আমাদের টিকে থাকার মানেই তো অনেক মানুষের ধ্বংস হয়ে যাওয়া। এটা কি যুক্তিসঙ্গত?"

"আমাদের এখানে তোমাদের মতো সমষ্টিবাদ নেই। আমরা জীবনকে অবজ্ঞা করি কারণ আমরা শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করতে চাই। হাজার বছর ধরে বিশৃঙ্খলা থেকে শাসনে আসার পথে লাশের পাহাড় জমেনি এমন ইতিহাস কি আছে? শাসন মানে কী? শাসন মানে সবাই যেন ভয় পায়, কেউ যেন বিশৃঙ্খল না হয়, আইনের শাসনের অধীনে থাকে। কিন্তু মানুষ তো আবার এমন এক প্রাণী যে মনে করে 'আমার ভাগ্য আমার হাতে'। যদি তুমি নিয়ম ভাঙতে চাও, তবে তোমাকে মুছে ফেলা হবে, এতটুকুই সরল।"

"তবে জেনে রেখো, আমরা জীবনকে অবজ্ঞা করি মানে এই নয় যে আমরা জীবনকে সম্মান করি না। জীবনকে অবজ্ঞা করা যেকোনো রাজবংশের একটি অনিবার্য পর্যায়। এই পর্যায় পার হলেই কেবল জীবনকে সম্মান করার কথা বলা যায়। তোমাদের সঙ্গে আমাদের পার্থক্য হলো, আমরা এখনো সেই পর্যায়ে পৌঁছাইনি। তোমরা এগিয়ে গেছ, আর আমরা এখনো বেঁচে থাকার জন্য লড়াই করছি, তোমরা ইতিমধ্যে উন্নয়নের কথা বলছ।"

"আমরা বেঁচে থাকতে চাই এবং ভালো থাকতে চাই, সাধারণ মানুষের সঙ্গে এর কোনো পার্থক্য নেই। আর যারা মাদকের কারণে ধ্বংস হয়েছে, তারা প্রলোভন সামলাতে পারেনি, ভুল পথ বেছে নিয়েছে। মূল কারণ মানুষের লোভ। আমি তাদের বাধ্য করিনি, আমি কেবল একজন সরবরাহকারী, চাহিদা আছে বলেই জোগান দিচ্ছি। উল্টো করে বললে, যদি প্রত্যেকে নিজেকে কঠোরভাবে সংযত করত, তবে এই মাদক ব্যবসাও থাকত না।"

বসের কথাগুলো আমার মূল্যবোধে প্রথমবার আঘাত করল। ভালো কী? মন্দ কী? প্রধানধারার মূল্যবোধ মেনে চলাই কি ভালো? আর যা তা মেনে চলে না, সেটাই মন্দ? ভালো-মন্দের সংজ্ঞাকে তো ভিন্ন যুগ, ভিন্ন পরিস্থিতি আর ভিন্ন পরিবেশের নিরিখে দেখা উচিত।

বসের কথাগুলো আমার খুনি হওয়ার সংকল্পকে আরও দৃঢ় করল। অবশ্য সবচেয়ে বড় কথা হলো, গত কয়েক বছর ধরে আমি যে নির্যাতনের শিকার হয়েছি, তার বিচার আমাকেই নিতে হবে।

"আজ থেকে, কেউ আমাকে আর জ্ঞান দেওয়ার সাহস পাবে না। সমুদ্রের শেষ পর্যন্ত আকাশ যেমন তীর, পাহাড়ের চূড়ায় আমিই শিখর। আমি এখন থেকে সেই মানুষ, যে পথে ঈশ্বর এলে ঈশ্বরকে এবং বুদ্ধ এলে বুদ্ধকে হত্যা করব। আমি কেবল নিজের জন্য বাঁচব!"

পং জুয়ান বলল, "লিউ চুয়ান এই এক বছরে আসলে কী কী সহ্য করেছে?"

ছিন লিউ চুয়ান বলল, "অমানবিক নির্যাতন, পশুর চেয়েও নিকৃষ্ট জীবন। তুমি পাতা উল্টে দেখো, এই যে এখানে!"

ছিন লিউ চুয়ান পাতাগুলো উল্টে দিল।