৪২. কনফুসীয় দর্শন ও জাদুশিল্প
তথ্যভিত্তিক প্রশ্নে চুপ করে থাকা কঠিন, বিশেষত সংস্কার ও অসংস্কার নিয়ে আলোচনা হলে। তবে এই প্রশ্নে প্রাচীন জেলার মাগিস্ট্রেট পরীক্ষার্থীদের জন্যও পথ খুলে দিয়েছেন।
চূড়ান্ত তুলনা হয়েছে诸葛亮 ও 王安石-র মধ্যে! ইতিহাসে সংস্কার ও সমৃদ্ধির জন্য বহুজন এগিয়েছেন—যেমন যুদ্ধকালীন魏 দেশের 李悝 ও楚 দেশের 吴起, দুজনই 西河-র শিক্ষাপ্রবাহের, যা কনফিউসিয়াসের শিষ্য 子夏 শুরু করেছিলেন। আবার প্রাচীন明 রাজবংশের 改革কর্তা 张居正-ও ব্যতিক্রমী পরিবর্তন এনেছিলেন। যদি না তিনি 万历 সম্রাটের সঙ্গে দ্বন্দ্বে জড়াতেন, সংস্কার সফলও হতে পারত। তবু, তার এক চাবুক ব্যবস্থা 明 রাজবংশকে আরও এক শতাব্দী টেনে নিয়ে গিয়েছিল; সেই নীতি আজও অনুসৃত হয়।
অন্যদিকে, 张居正-এর তুলনায় 王安石-এর সংস্কার ছিল সম্পূর্ণ ব্যর্থ। জীবিত অবস্থাতেই সংরক্ষণশীলরা তার নতুন নীতিমালা বাতিল করে, পরে তাকে কুচক্রী বলে নিন্দিতও করে।
কিন্তু诸葛亮 কে? 《出师表》 পড়ে যার চোখে জল আসে না, সে নিশ্চয়ই অনুগত নয়; 《陈情表》 পড়ে যার চোখে জল আসে না, সে পুত্রসুলভ নয়; 《祭十二郎文》 পড়ে যার চোখে জল আসে না, সে বন্ধু নয়...
曹操-র সঙ্গে তুলনায়,诸葛亮-এর উচ্চতা 周公-এর সমতুল্য হয়ে ওঠে।
একজন বিশ্বস্ত, অন্যজন কুচক্রী।
এই ধরনের ইতিহাস-নির্ভর প্রশ্ন সত্যিই সহজ।
বাই গুয়ি অনেক আগেই এই জেলা পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিল, চার শাস্ত্র বা পাঁচ শাস্ত্র থেকে প্রশ্ন যাই আসুক, সে বিভিন্ন অভিজ্ঞ বড় ভাইয়ের কাছে পরামর্শ নিয়ে খসড়া সংশোধন করেছে, অবশ্যই অন্য লেখার মধ্যে মিশিয়ে দিয়েছে... মাঝে মধ্যে কেউ টের পেলেও, নিছক কাকতালীয় বলে হেসে উড়িয়ে দিয়েছে।
সে লিখতে শুরু করল— “কেন? 武侯-র মনে ছিল না 商鞅-এর অভিপ্রায়, কিন্তু প্রয়োগ করেছিলেন তার পদ্ধতি; 王安石 প্রয়োগ করেছিলেন 商鞅-এর বাস্তবতা, লুকিয়ে রেখেছিলেন নাম। কিভাবে জানি? ইতিহাস বলে, 武侯 খোলামেলা মন, ন্যায় পথে, সম্পূর্ণ নিষ্ঠা ও উপকারে ব্রতী ছিলেন; শত্রু হলেও কৃতিত্বে পুরস্কৃত, আত্মীয় হলেও অপরাধে দণ্ডিত।”
কনফু-শীয় দর্শন কী প্রচার করে? মানবিকতা ও শিষ্টাচার!
《礼记·礼运篇》-এ বলা হয়েছে, বৃহৎ সমাজের লক্ষ্যে কী প্রয়োজন? প্রয়োজন—“বিশ্বজনীন কল্যাণ, শ্রেষ্ঠদের নির্বাচন, বিশ্বাস ও সম্প্রীতি।”
অতএব, এই কথার তাৎপর্য—诸葛亮 商鞅-এর কৌশল প্রয়োগ করেছেন কনফু-শীয় হৃদয় দিয়ে, অর্থাৎ নীতি ও শিষ্টাচারের পথে। নীতিই তিনি বেছে নিয়েছিলেন।
কৌশল আর নীতির মাঝে কোনটা বড়? স্পষ্ট।
诸葛亮 প্রয়োগ করেছেন কনফু-শীয় নীতি, বাস্তবে অনুসরণ করেছেন 商鞅-এর কৌশল, তাই সংস্কার সফল হয়েছে।
সংস্কার যদি হৃদয় জয় করতে পারে, সেখানেই সিংহভাগ সাফল্য।
“王安石 দৃঢ় সংকল্পে সমাজ সংস্কারের আশায় এগিয়েছিলেন, গভীরভাবে দেখেছিলেন, দেশের দুর্বলতা জমে থাকা কুসংস্কারে; কিন্তু কঠোরতা না থাকলে, জনমত দমিত করবে তাকে। আবার ভাবলেন, 商鞅-এর নীতি যথেষ্ট নয় সবাইকে মেনে নিতে, তাই গোপনে 周礼-র নাম নিয়ে সংস্কার সাধলেন।”
এই কথাও সে লিখে রাখল, মুখে হাসি ফুটে উঠল।
গোপনে—এখানে মানে ছদ্মবেশে, উল্টো হল প্রকাশ্য মহাসড়কের।
পূর্বের কথার প্রতিধ্বনি।
王安石 সংস্কারে ব্যর্থ হলেন কেন? কারণ তিনি诸葛亮-এর মতো কনফু-শীয় নীতি ধরে এগোননি, বরং মনের আন্তরিকতা ছিল না, লোকসমাজে 商鞅-এর নাম উচ্চারণ এড়িয়ে গোপনে প্রাচীন নিয়মের আড়ালে সংস্কার এনেছিলেন।
একজন নীতিতে, অন্যজন কৌশলে!
শিগগিরই, পুরো রচনা প্রায় শেষ।
বাই গুয়ি কলম ঘুরিয়ে উপসংহার লিখল— “হায়! যদি প্রশাসক উপযুক্ত না হয়, তবে উৎকৃষ্ট আইনও ক্ষতি করতে পারে। তাই 程颢 বলেছেন—‘关雎麟趾’-এর ভাব বুঝে তবে 周官-এর আইন প্রয়োগ করা যায়...武侯-র আশেপাশে ছিলেন প্রতিভাবান সহকারীরা, 王安石-কে ঘিরে ছিলেন কেবল সমালোচকরা। তবে, এ শুধু 王安石-এর দুর্ভাগ্য নয়,宋 বংশেরও দুর্ভাগ্য।”
উপসংহার বলছে—আমি সংস্কারপন্থী, তবে সংস্কার পরিচালনার জন্য诸葛亮-এর মতো মহৎ ব্যক্তিত্ব প্রয়োজন,王安石-এর মতো নয়। এখন যাঁরা সংস্কার করছেন, তাঁরা কি诸葛亮-এর মতো? কে জানে!
স্পষ্টত সংরক্ষণশীল মনোভাব।
程颢-এর “关雎麟趾” 《诗经·周南·关雎序》-র উদ্ধৃতি—“关雎麟趾-এর প্রভাব, রাজারা, তাই 周公-এর সঙ্গে যুক্ত।”
এটি আবার এক ধরনের শুভাশিস, “麟趾呈祥”—সন্তান লাভে অভিনন্দন।
অর্থাৎ, কে সংস্কার পরিচালনা করবে? কেবল অসাধারণরাই পারেন...
...
তিনটি প্রশ্নই সুন্দরভাবে সাদা কাগজে লেখা, বাই গুয়ি বারবার খুঁটিয়ে দেখল, আবার 白鹿书院-এর শিক্ষকের ভিন্নমত বা নিষিদ্ধ শব্দের কথা মনে করল; কোথাও নিষিদ্ধ শব্দ থাকলে, সমার্থক শব্দে বদলে নিল বা অক্ষরের আঁচড় কমাল, সম্রাটকে সম্মান দেখাতে।
যেমন 民国-র জ্ঞানী 钱玄同, 康熙 সম্রাটের নামের সঙ্গে মিল ছিল বলে, নিজের নামের একটি আঁচড় বাদ দিয়েছিলেন।
একটি একটি করে দেখে, ভুল না পেয়ে স্বস্তি পেল।
স্বল্প সময় মন শান্ত রাখল, দেবতাকে প্রণাম করল।
এ সময়, কিছু পরীক্ষার্থী উত্তরপত্র নিয়ে সভাকক্ষে গিয়ে জমা দিল, পরীক্ষার নির্ধারিত সময়ের আগেই।
বাই গুয়ি মোটেও অস্থির হল না।
ছোট পরীক্ষা, মাধ্যমিকে উত্তীর্ণ, বড় পরীক্ষা—বারবার অনুশীলনে সে আত্মবিশ্বাসী—পরীক্ষার মানসিকতায়, এই দেশের কোনো পরীক্ষার্থী তার তুলনা হয় না; ভবিষ্যতের যুগই আসলে প্রতিযোগিতার চূড়া।
এ যুগের রূঢ়পন্থী ছাত্রেরা যতই কষ্ট করুক, মাথায় দড়ি বেঁধে, উরুতে সুচ ফুটিয়ে পড়ুক, ভবিষ্যতের ছাত্রদের কাছে কিছুই নয়।
ভবিষ্যতে বৈদ্যুতিক বাতি, রাতে পড়া, পুষ্টিকর খাবার, তিন বেলা খাওয়ার চিন্তা নেই, পড়ার সময়ও বেশি।
সব শিক্ষকই বলে—কখনোই সময়ের আগে খাতা জমা দিও না।
আগে জমা দেওয়া?
ওটা কেবল পরীক্ষার দেবতাদের জন্য, ভালো ছাত্ররা একটুও সময় নষ্ট করে না।
তবে, আগে জমা দিলে ভালো দিকও আছে—পরীক্ষক মুগ্ধ হলে সরাসরি নির্বাচিত করতে পারেন, পরের পরীক্ষায় সরাসরি অংশ নেওয়ার সুযোগ মেলে।
জেলা পরীক্ষা শেষ হয় বিকেলের তিনটায়।
এখনও প্রায় দুই ঘণ্টা বাকি।
মানুষে মানুষের পার্থক্য, কুকুরে মানুষের চেয়েও বেশি। পরীক্ষার দেবতা আগেই শেষ করে, দুর্বল ছাত্র এখনও খুঁটিয়ে ভাবছে, যতক্ষণ না বাতি নিভে খাতা তুলে নেয়।
একটু বিশ্রাম নিয়ে, বাই গুয়ি আবার কলম ধরল, গভীর শ্বাস নিল।
লেখায় মনোযোগ চাই।
সে এখন যে শৈলী অনুকরণ করছে, রূপ আছে, প্রাণ নেই—হঠাৎ লিখলে রূপও ভেঙে যাবে।
কলম পড়ল।
সাদা কাগজে লেখা সব কিছু সুন্দর করে কপিলিপি করল।
অনেকে কপিলিপিতে সময় দেয় না, সরাসরি খসড়া জমা দেয়, এতে সময় কম লাগে বটে; কিন্তু অক্ষর খারাপ, ভাবনা দুর্বল হলে, পুরোটা এক বিপর্যয়।
পরীক্ষার কাগজ সংখ্যাবদ্ধ, আর পাওয়া যায় না।
আকাশও ধীরে ধীরে গাঢ় হয়ে এলো, কিছু ঘরে বাতি জ্বলল।
“হুঁ!”
বাই গুয়ি সব খাতা যত্ন করে শুকিয়ে নিল, যেন কালির ছোপ না পড়ে। সময় যথেষ্ট আন্দাজ করে খাতা নিয়ে সভাকক্ষে গেল, দায়িত্বপ্রাপ্ত কর্মচারীর হাতে তুলে দিল।
এখনো কয়েক মিনিট সময় বাকি, তাড়াতাড়ি জমা দিলে ভালো দিক—যারা ইতিমধ্যে চলে গেছে, তারা গেছে, যারা আছে তারা শুধু খাতা জমা দেবে।
পুরোনো মাগিস্ট্রেট হাই তুললেন, উদাসীনভাবে হাত নেড়ে বললেন, খাতা একপাশে রাখো।
বাই গুয়ি এই দৃশ্য দেখে বুঝল, তিনি ক্লান্ত, নম্র সম্ভাষণ জানিয়ে কক্ষ ছাড়ল। নিজের ঝুড়ি নিয়ে ধীর গতিতে পরীক্ষা কেন্দ্রের বাইরে গেল।