বংশানুক্রম

বাকি কয়েকজন বয়স অনুযায়ীও যথাক্রমে ঝু স্যাংশের কাছে গুরু-শ্রদ্ধার উপহার তুলে দিল।
বাই শাওয়েন যখন জেডের কলমটি দিল, তখন ঝু স্যাংশ তাকে কিছুটা বকাঝকা করলেও চোখের আনন্দ ঠিকই প্রকাশ পাচ্ছিল।
প্রাচীনকালে মানুষ কলম, কাগজ, দীঘি আর কালির প্রতি অনুরাগী ছিল। ঝু স্যাংশ বরাবরই সহজ-সরল, দামি বস্তুতে আগ্রহ নেই, উপহার নেওয়া পছন্দ করেন না; তবে বাই শাওয়েন তার আপন ভাগ্নে, তাই উপহারের বিষয়টি আলাদা, তাছাড়া এটা গুরু-শ্রদ্ধার উপহার, প্রত্যাখ্যানের কারণ নেই, নিজের স্বভাবেরও বিরোধী নয়।
“এটা আমার ঘরের কয়েকটি জেডের ঝিঁঝিঁপোকা, তোমাদের জন্য দিলাম।”
ঝু স্যাংশ চারজন ছাত্রের হাতে একটি করে জেডের ঝিঁঝিঁপোকা তুলে দিলেন। ঝিঁঝিঁপোকা শীত-গ্রীষ্মের খবর জানে না, শীত ঘুমিয়ে গ্রীষ্মে জাগে, এতে সঞ্চিত শক্তি, রূপান্তর ও উচ্চস্বরে গাওয়ার অর্থ আছে, একবারে বিস্ময়কর সাফল্যের ইঙ্গিত। আরও, তিনি শিক্ষালয়ের একটি নতুন বাঁশের গুচ্ছ উপহার দিলেন, বাঁশ শীতের তিন বন্ধুদের অন্যতম, কখনও ভাঙে না, নমে না, এতে ভদ্রলোকের গুণ, আর ক্রমোন্নতির প্রতীক।
ঝি শুই জেলায় জেডের খনি প্রচুর, সাধারণ জেড তেমন দামি নয়।
এসময় গুরু-গৃহিণী ঝু বাইশী লাল সুতার জট নিয়ে এলেন, হাসিমুখে বললেন, “তোমরা ছোট বয়সের, তাই স্যাংশ তোমাদের জেডের ঝিঁঝিঁপোকা দিলেন। গলায় ঝুলিয়ে রাখো, মঙ্গল কামনা করবে।”
জেডের ঝিঁঝিঁপোকার চোখে ছোট দুটি ছিদ্র, ঝুলানোর জন্য।
সবাই লাল সুতায় জেডের ঝিঁঝিঁপোকা ঝুলিয়ে নিল, ঠাণ্ডা আরামদায়ক লাগল।
এরপর ঝু স্যাংশ তাদের একটি ঘরে নিয়ে গেলেন, যেখানে তিনটি ছবির ফ্রেম ঝুলছে। মাঝের ছবিটি বাই গুয়ি আগে শিয়ু শিক্ষকের কাছে দেখেছে, সেটি মহাপুরুষ কনফুসিয়াসের ছবি; বাম ও ডানদিকের ছবি তার কাছে অপরিচিত।
“বামদিকে ঝু স্যাংশের ছবি, ডানদিকে হেংচু স্যাংশের ছবি। আমি আগে কুয়ানচু শিক্ষালয়ে পড়েছি, হে ফুজাই স্যাংশের ছাত্র ছিলাম, হে ফুজাই স্যাংশ রুইলিন (হে রুইলিন) কুয়ানচু দার্শনিক লি টুংগে লি স্যাংশের ছাত্র ছিলেন, তিনিই কুয়ানচু তিন প্রধান শিক্ষকের একজন…”
ঝু স্যাংশ স্মৃতিমগ্ন হয়ে শান্ত কণ্ঠে বললেন।
তৎকালীন সময়ে তিনি ও ইউ ইউরেন কুয়ানচু শিক্ষালয়ে পড়তেন। আট দেশের সেনা চীনে ঢোকার পর, ১৯০০ সালে পশ্চিমের রানি ও গুয়াংশি সম্রাট পশ্চিমে পালিয়ে শিয়ানে এলেন, তখন তারা বৃষ্টিতে跪 করে অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন, এতে তাদের কেরানি হওয়ার স্বপ্ন শেষ হয়ে যায়, গ্রামে ফিরে পড়ানো শুরু করেন।
ইউ ইউরেন স্যাংশ তার ‘আমার যৌবনকাল’ গ্রন্থে লিখেছেন: “তিনি যে ছাত্রদের পড়িয়েছেন, তাদের অধিকাংশই কুইং যুগের শেষভাগ ও প্রারম্ভিক গণপ্রজাতন্ত্রী যুগের বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব; কুইং যুগের শানসি প্রদেশের বিখ্যাত পণ্ডিতরা যেমন লানতিয়ান নিউ ঝাওলিয়ান, শিংপিং ঝাং ইউয়েনশুন, মা জিয়ান ইউয়ান, পুচেং মি ইয়ান, শানডং ঝিচুয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ের সুন নাইকুন ইত্যাদি সবাই তার ছাত্র। তার প্রতিষ্ঠিত ঝেংই শিক্ষালয় তৎকালীন সময়ে বিখ্যাত ছিল, বহিরাগত শিক্ষার্থীর ভিড় লেগে থাকত, প্রদেশের ভেতরে ও বাইরে তার ছাত্রের সংখ্যা হাজার হাজার, তিনি এক যুগের দার্শনিক হিসেবে স্বীকৃত। কুয়ানচু পণ্ডিতদের দুটি প্রধান শাখা; একদিকে সান ইউয়ান হে ফুজাই স্যাংশ রুইলিন, দার্শনিকদের নেতা, অন্যদিকে শিয়ানইয়াং লিউ গুইই স্যাংশ গুয়াংফেন, কাব্যিকদের নেতা। হে স্যাংশ ঝু স্যাংশের অনুসারী, কঠোরভাবে নিয়ম মেনে চলতেন, ভাবগম্ভীর ছিলেন, সর্বদা মনোযোগী।”
(নিউ ঝাওলিয়ানই ঝু স্যাংশের আদর্শ, ঝি শুই জেলা মানে লানতিয়ান জেলা।)
চারজন ছাত্রে কোনো কথা বলার সাহস ছিল না, তারা গভীর শ্রদ্ধায় চুপ করে রইল।

এ মুহূর্তে ঝু স্যাংশ কুয়ানচু সাহিত্যিক ধারার কথা বলছেন, তিনি রুইলিনের কাছ থেকে ধার পেয়েছেন, রুইলিন পেয়েছেন লি টুংগের কাছ থেকে, আরও দশ-বারো প্রজন্ম উপরে হেংচু স্যাংশ ঝাং জাই, তাই এ সাহিত্যিক ধারা কুয়ানচুর প্রধান।
বাই গুয়ি শুনে দেখল ঝাং জাইয়ের কথা এসেছে, মনটা আন্দোলিত হয়ে ডানদিকের ছবির দিকে তাকাল, দেখল সত্যিই সেখানে হেংচু স্যাংশের ছবি, ছবির ওপরে স্পষ্ট অক্ষরে বিখ্যাত হেংচু চারটি বাক্য লেখা রয়েছে।
“প্রকৃতির জন্য হৃদয় স্থাপন,
মানুষের জন্য নিয়তি নির্ধারণ,
প্রাচীন পণ্ডিতদের জন্য জ্ঞানের ধারাবাহিকতা রক্ষা,
সব যুগের জন্য শান্তি সূচনা।”
তার মন এক অনির্বচনীয় আকর্ষণে ভরে উঠল। হেংচু স্যাংশ ঝাং জাই উত্তর সঙের পাঁচ পণ্ডিতের একজন, অন্য চারজন হলেন ঝউ তুনই, শাও ইয়ং, চেং হাও, চেং ই। ঝাং জাই ছাড়া বাকি চারজন দার্শনিক, শাও ইয়ং যদিও তাওবাদী, তবু দুই সঙের দার্শনিকদের অন্যতম ভিত্তি।
এখনও তিনি কুয়ানচু ধারার উত্তরাধিকারী দাবি করতে পারেন না, তবে ঝু স্যাংশের ছাত্র হিসেবে অন্তত হেংচু চারটি বাক্য উদ্ধৃত করলে কেউ হাসবে না।
“রুশাস্ত্রের মূলধারা, লিয়েনশি স্যাংশ (ঝউ তুনই), মিংদাও স্যাংশ (চেং হাও), ইচুয়ান স্যাংশ (চেং ই) মেংজির উত্তরসূরি; আমাদের শিক্ষালয়, কেবল পাঁচ ক্লাসিক, কনফুসিয়াস-মেংজির গ্রন্থ ছাড়া আর কিছু পড়ে না, লিয়েন, লু, কুয়ান, মিন – এই চার ধারার বাইরে কিছু আলোচনা করে না।”
ঝু স্যাংশ ধীরে ধীরে বললেন।
লিয়েন মানে লিয়েনশি স্যাংশ ঝউ তুনই; লু মানে দুই চেং ভাই; কুয়ান মানে হেংচু স্যাংশ ঝাং জাই; মিন মানে ঝু শির মিনধারা।
“কিন্তু… এখন সময়ের অসঙ্গতি প্রকট, ইয়ুনটাই স্যাংশ (রুয়ান ইউয়ান) হাংঝউ পশ্চিম লেকের গুশানে গু জিং জিংশে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, ‘জিংশে’ মানে হান যুগের ছাত্রদের আবাস; গু জিং মানে, পুরনো কাজে ভুল না করা, নতুন জ্ঞান অর্জনে উৎসাহ দেওয়া।”
“ইয়ুনটাই স্যাংশের গু জিং জিংশে হান সাহিত্যকে শ্রদ্ধা করে, দর্শনকে অবমূল্যায়ন করে, শু শেন, ঝেং শুয়ানকে পূজা করে, সঙের চেং হাও, চেং ই, ঝু শিকে পূজা করে না, সেখানে বাস্তব শিক্ষা, ইতিহাস, রাজনীতি, জ্যোতির্বিদ্যা, ভূগোল ইত্যাদি শেখানো হয়…”
“তাই আমাদের শিক্ষালয়েও কিছু বাস্তব পাঠ্যক্রম যুক্ত হয়েছে, তোমরা চাইলে শিখতে পারো, তবে কাজের অগ্রাধিকার আছে, আগে জেলা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হও, পরে বাকিটা দেখা যাবে…”
ঝু স্যাংশ তিনটি ছবিতে সবাইকে শ্রদ্ধা জানাতে বললেন, তারপর হাসিমুখে বললেন।
চারজন মাথা নেড়ে সম্মতি জানাল।

এখন গুরু-শ্রদ্ধার অনুষ্ঠান শেষ, গুরু-গৃহিণী রান্নাঘরে দুপুরের খাবার তৈরি করেছেন, কয়েকটি ছোট পদ, মাছ-মাংস কম, বেশিরভাগ পাহাড়ের বনজাত সবজি, ভাতও মকাইয়ের দানা দিয়ে তৈরি, তার সাথে কিছু মুক্তার চাল।
“খাও!”
ঝু স্যাংশ আগে চপস্টিক তুললেন, টেবিলের সবাই তখন চপস্টিক হাতে নিল।
আসলে বাইলু শিক্ষালয়ে আলাদা রাঁধুনি আছে, কিন্তু ঝু বাইশী কখনও অলস বসে থাকতে পারেন না। রাঁধুনির রান্না তুলনায় কিছুটা ভালো হলেও, ঝু স্যাংশের পছন্দের নয়, বেশি হালকা।
শিক্ষালয়ের ছাত্রসংখ্যা অনেক, কেবল স্যাংশের জন্য অন্যদের অখুশি করে দেওয়া যায় না।
“আমি ইতিমধ্যে পেছনের ঘরে দুটি ঘর সাজিয়ে রেখেছি, তোমরা দুইজন এক ঘরে থাকো, একসাথে খাও, ভবিষ্যতে তোমরা এখানেই খাবে।”
ঝু বাইশী টেবিলে বসেননি, সবাই খাওয়া প্রায় শেষ করতেই ছোট পা ফেলে এসে টেবিল গোছাতে শুরু করলেন।
“তাহলে… ধন্যবাদ বড় দিদি।”
বাই জিয়াশুই কোনো দ্বিধা করলেন না। তিনি কয়েকটি শিশু পাঠানোর কারণ মূলত এটাই; যদিও শহরের থাকার খরচ বেশি নয়, কিন্তু শিক্ষালয়ে থাকলে পরিবেশের প্রভাব বেশি, ভালো। ঝু বাইশীর কথা তার মনেই ছিল।
তিনি দেখলেন, ঝু স্যাংশ কিছু বলছেন না, তাই থলি থেকে তিন-চারটি রুপার বার বের করে, প্রায় দশ-বারো তোলা, ঝু বাইশীর হাতে গুঁজে দিলেন, “অ anyway তো সব আমাদের গোষ্ঠীর সম্পত্তি, গোষ্ঠীর আশা এই ছেলেগুলো বড় হয়ে উঠবে, দিদি তুমি না নিলে, ওদের এখানে রাখা মুশকিল, আর তুমি ও দাদা যা খাও, তা একেবারে হালকা, এই ছেলেরা আধবয়স্ক, ভালো খাবার দরকার…”
তিনি অতিথিদের জন্য খাবারকে সাধারণ বললেন, ঝু বাইশী হাসলেন, কিছু বললেন না, তবে দেওয়া টাকা হাত ফিরিয়ে নিলেন।
অন্য কেউ খাবার সাধারণ বললে, তা অপমান।
কিন্তু বাই জিয়াশুই তার আপন ভাই, এত বছর পাশে থেকেছেন, বহুবার আসা-যাওয়া হয়েছে, কখনও খাবার নিয়ে অভিযোগ করেননি, বরং আজকের খাবার তাদের স্বাভাবিকের তুলনায় ভালোই। গভীরভাবে ভাবলে বোঝা যায়, এটা অজুহাত, যাতে তিনি টাকা গ্রহণ করেন।
যদি কেবল বাই শাওয়েন থাকত, তিনি কোনোভাবেই টাকা নিতেন না। কিন্তু আরও তিনজন আছে, গোষ্ঠীর সম্পত্তি হিসেবেও গ্রহণযোগ্য।
যদি তারা সফল হয়, গ্রামকে ফিরিয়ে দেওয়া খুবই স্বাভাবিক।