ষষ্ঠষষ্টি অধ্যায় পঞ্চতত্ত্বের অমূল্য রত্ন

মাকড়সাটি তখনও বিস্ময়ে ছিল, কিন্তু তাও ইউন ছিংয়ের গতি থেমে থাকেনি। সে দ্রুত মাকড়সার কাছে গিয়ে লাফিয়ে তার পিঠে চড়ে বসল। তার পাঁচটি আঙুল শিকরের মতো হয়ে উঠল, আঙুলের ডগায় রূপালি আভা ভেসে উঠল।

“হাজার মন ওজন!” তাও ইউন ছিং উঁচুস্বরে চিৎকার করল, পরমুহূর্তেই বিশাল মাকড়সাটি যেন অসহনীয় ভারে ভেঙে পড়ে হাঁটু গেড়ে বসে পড়ল। এটি ছিল শ্বেন উ-এর প্রকৃত শক্তি-সংক্রান্ত এক বিশেষ মন্ত্র, যার দ্বারা প্রকৃত শক্তি হাতে সংকুচিত হয়ে এক প্রকার মাধ্যাকর্ষণ ক্ষেত্র সৃষ্টি করে।

এরপর, তার হ掌ে একটি রূপালি গোলক তৈরি হল। সেটি সে ছুঁড়ে মারল মাকড়সার ছোট মাথার দিকে। তীক্ষ্ণ শব্দে বিস্ফোরণ ঘটল আর মাকড়সার মাথা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেল।

আসলে সেটি গোলক ছিল না, বরং প্রকৃত শক্তিতে নির্মিত এক শঙ্কু, যার নাম শ্বেন উ শঙ্কু। নিপুণতার চূড়ায় পৌঁছালে একটি শঙ্কুর ওজন একটি পাহাড়ের সমান হতে পারে। তবে, সদ্য ব্যবহৃত শঙ্কুটি ছিল মাত্র একটি ছোট পাথরের সমান ভারি।

তাও ইউন ছিং মাকড়সার দেহ চিরে এক বোতল বিষ তরল সংগ্রহ করল। সে দেখল এই বিষ জেডের বোতলকে ক্ষতি করতে পারে না। ফলে তার পূর্বের উদ্বেগ দূর হল। শরীরের ভেতরে মাকড়সার জাল খুঁজে পেল না, তবে সে মাকড়সার দুটি সামনের চোয়াল খুলে নিল। মুষ্টিযুদ্ধের ছুরি দিয়ে কাটতে গিয়ে দেখল, তাতে কোনও চিহ্নই পড়ে না—এ অত্যন্ত দৃঢ়।

কিন্তু উপায় নেই, তার অত্যন্ত প্রত্যাশিত কুকুরের দাঁতের ছুরি সদ্য তৈরি হয়েই মাকড়সার বিষে গলে গিয়েছে। অন্য কোনও সুবিধাজনক অস্ত্র নেই, তাও ইউন ছিং ধারালো আঘাত বা কাটা ধরনের কোনো জাদুমন্ত্রও জানে না, তাই শেষমেশ মুষ্টিযুদ্ধের ছুরি দিয়েই এক টুকরো করে কাটতে লাগল।

তাও ইউন ছিং ছোট মোটা প্রাণীটিকে ডেকে তুলল। সেটি মাকড়সার অন্য তরলে আগ্রহ দেখাল না, কেবল হৃদয়ের রক্তে কিছুটা আগ্রহ দেখাল। সে উঠে গিয়ে হৃদয়ের রক্ত এক চুমুক খেল। দেখে মনে হল স্বাদটা খুব একটা ভালো নয়, তবে না থাকার চেয়ে কিছুটা ভালোই বলা চলে। বোঝা গেল, এই রক্তও এই খুদে খাবারের প্রতি আকর্ষণ জাগাতে পারে না।

বাকি বিষয়গুলোতে তাও ইউন ছিংয়ের আগ্রহ ছিল না। তবে মাকড়সার পেটের চামড়া ছিল অত্যন্ত মজবুত, তা দিয়ে নরম বর্ম বানালে ভালোই প্রতিরোধ ক্ষমতা হতো। সে তা ছাড়িয়ে নিল।

বাকি দেহ সে আগুন ধরিয়ে পুড়িয়ে দিল। ঘন জ্বলন্ত আগুন চাঁদের সাদা আলোয় ভেসে থাকা ঘাসজমিতে ছড়িয়ে পড়ল, পুরো উপত্যকা রক্তিম আভায় ছেয়ে গেল।

তাও ইউন ছিং দেখল, রাত অনেক হয়েছে, আর কিছু করতে ইচ্ছা করল না। সে কয়েকজন মানুষ মিলে জড়িয়ে ধরা যায় এমন এক বিশাল গাছ বেছে নিয়ে ঝাঁপিয়ে উঠে পড়ল। হাতে সবুজ আভা উদিত হল, গাছের ডালে এক পাখির বাসার মতো ঘর গজিয়ে উঠল। তার ভেতরে মসৃণ কাঠের তক্তা বেরিয়ে এল, যা বিছানার কাজ দিল।

তাও ইউন ছিং ভিত্তি স্থাপনের পর, উদ্ভিদ-সম্পর্কিত সব মন্ত্র সে প্রায় ব্যবহার করতে পারে। এসব মন্ত্র গাছ-লতা-পাতা না থাকলে চলে না, সাধারণত দৈনন্দিন জীবনে সহায়ক। ইচ্ছামতো গাছের বৃদ্ধি নিয়ন্ত্রণ করা বেশ আনন্দদায়ক অনুভূতি।

তাও ইউন ছিং একবার হাত উঁচিয়ে শরীর মেলে বিছানায় শুয়ে পড়ল। তার মন-প্রাণে এক অদ্ভুত সুখ ছড়িয়ে পড়ল। হঠাৎ তার মনে এক ঝলক আলোর মতো কিছু উদয় হল, তার শরীর থেকে স্বর্ণালী আভা ছড়িয়ে পড়ল।

এ যেন বরফের স্তম্ভ গলছে, আবার যেন নালার পথ পরিষ্কার হচ্ছে।

তাও ইউন ছিং আনন্দে উদ্বেল হয়ে উঠল; তার ষোলো হাতি স্বর্ণদেহের তৃতীয় অধ্যায় অবশেষে চর্চা করার উপযোগী হয়েছে!

সে গভীর মনোযোগে এই বিবর্তন অনুভব করতে লাগল, যেন অনির্বচনীয় এক মাধুর্য। অনুভূতির জগতে ডুবে ঘুমিয়ে পড়ল, মাঝে মাঝে মুখে শিশুর মতো নিষ্পাপ হাসি খেলে গেল, সদ্যোজাত শিশুর মতো, যিনি বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের আশ্চর্য অনুভব করছে—শুধু আনন্দ...

পরদিন ভোরে, তাও ইউন ছিং জাগল ঝিঁঝিঁর ডাকে। অরণ্যের শিশিরে চারদিক ভিজে, তার পোশাকের নিচেও ঝরনা জমে গেছে। তবে এটি仙ীয় পোশাক, ধুলো ও শিশির প্রতিরোধী। বাইরের শিশির এক ঝাড়ে শুকিয়ে গেল।

সংরক্ষণ থলে থেকে দাঁত পরিষ্কারের ফল বের করে চিবাতে লাগল। পরিচিত তিক্ততা, বরফকুচির মতো। এরপর সেটি ফেলে দিয়ে শিশির জল মুখে নিয়ে কুলি করল, মুখ ধুয়ে নিল। তরতাজা অনুভব হল।

সে কাঠের তক্তায় পদ্মাসনে বসে, একটি ধর্মগ্রন্থ বের করল, মনোযোগ দিয়ে পড়তে লাগল। ষোলো হাতি স্বর্ণদেহের তৃতীয় ভাগ আগে তার অজানা ছিল, এখন পড়ে মনে হল যেন আলোকিত হয়ে উঠেছে। দেখা গেল, এই ধর্মগ্রন্থটি শিরা উন্মুক্তকরণ, অস্থিস্নান, দেহশক্তি সংহতকরণের শিক্ষা দেয়!

মানব শরীরে তিনশ পঁয়ষট্টি স্থানীয় ছিদ্র আছে, প্রতিটি একেকটি শক্তি কেন্দ্র। প্রতিটি কেন্দ্র একটি ঘড়ির কাঁচের মতো, যা আসলে বিশৃঙ্খল মহাবিশ্বের প্রতীক। তিনটি জগত—স্বর্গ, মানব ও পাতাল—এখানে তিনটি অঞ্চল বোঝায়:仙জগত, মানবজগত এবং পাতালজগত!仙জগত, অর্থাৎ স্বর্গ, দেবজগত, আত্মার জগত, ঈশ্বরের জগত, ইত্যাদি। কেউ বলেন তেত্রিশ স্তর, কেউ বলেন ছত্রিশ স্তর। সাধারণ মানুষ বা নিম্নস্তরের সাধকগণ এ বিষয়ে খুব কমই জানেন, তাই তা নিয়ে কথা বাড়ানো বৃথা।仙জগত ঘড়ির কাঁচের উপরের অংশের মতো।

মানবজগত, অর্থাৎ মানবসমাজ, মানুষের জগত, ইত্যাদি। এখানে তিন হাজার জগত রয়েছে, একে অপরের সাথে জড়িয়ে আছে। তার আকৃতি ঘড়ির কাঁচের মধ্যবর্তী নল, যা仙জগত ও পাতালজগতকে সংযুক্ত করে।

পাতালজগত, অর্থাৎ নরক, মৃত্যুর জগত, অন্ধকারলোক, মৃতের গন্তব্য। তবে এটি শুধু মধ্যম পর্যায়ের সাধক ও সাধারণ মানুষের জন্য, এখানে যাওয়ার সুযোগ থাকে। পাতালজগত সেই ঘড়ির কাঁচের নিচের অংশ, দু’টি অঞ্চলই মানবজগতের মাধ্যমে সংযুক্ত, এবং তাদের আকার মানবজগতের চেয়ে বহুগুণ বড়।

সরল করে বললে, মানুষ এই ঘড়ির কাঁচের মাঝখানে অবস্থান করছে, তার ওপরে স্বর্গ, নিচে পাতাল। সাধারণ মানুষ মনে করে, তাদের মাথার উপরে স্বর্গ, আসলে তা নয়। তবে তাদের জ্ঞানের সীমা সেখানেই, তাই এর বাইরে কিছু বোঝে না। এ কারণে তাদের দৃষ্টিতে ভুল না হলেও, সব সাধক জানেন, তারা যে জগতে বাস করেন, তা কেবল এই ঘড়ির কেন্দ্রবিন্দু। উপর দিকে অসীম仙জগত, নিচে অন্তহীন পাতাল, এবং এই বিন্দুটি শুধু এই বিশ্ব নয়, অসংখ্য মানবজগত একে অপরের ওপর স্তরে স্তরে স্থাপিত—সাধনা মানে এই বিন্দু ভেদ করা, উচ্চতর স্তরে প্রবেশ করা।

এছাড়া, যেই জগতে সে বাস করছে, তার অবস্থানও সীমাহীন। তারা দাঁড়িয়ে আছে এক বিশাল গ্রহের উপর, এমন গ্রহ অসংখ্য, কিন্তু দূরত্ব অসীম। সাধকরা নিজেদের গ্রহের বাইরের স্থানকে স্বর্গের বাইরের স্বর্গ বলেন, শোনা যায়, প্রাচীন ঋষি শে ছাই যখন ধর্ম প্রচার করছিলেন, তখন তা স্পষ্ট করেননি। পরে কেউ সাধনার উচ্চতায় পৌঁছে বুঝতে পেরেছে, তবে ততদিনে সাধারণের নামকরণ প্রচলিত হয়ে গেছে। এতে বোঝা যায়, বিশৃঙ্খল মহাবিশ্ব কল্পনারও অতীত।

শোনা যায়, কিছু গ্রহ বহু স্তরের জগতের সংযোগস্থলে অবস্থিত, তারা গোল নয়, বরং বৃত্তাকার, তবে এমন গ্রহ কেবল কিংবদন্তিতে শোনা যায়। শোনা যায়, এসব স্থানে জন্মের পরেই কারও শক্তি অন্তত মধ্য পর্যায়ের সাধকের সমান।

আর মানুষ, স্বর্গীয় নীতির অনুরূপ; তাই শরীরের শক্তিকেন্দ্রও মহাবিশ্বের প্রতিরূপ। তাই, দেহ শুধু আত্মার বাহনমাত্র নয়।

শোনা যায়, এই জগতে চূড়ান্ত স্তরের সাধক নেই তা নয়, বরং তারা সবাই স্বর্গের বাইরের স্বর্গে ভ্রমণে বেরিয়ে পড়েন।

তাই, শক্তিকেন্দ্র উন্মুক্ত করা, মানে নতুন স্বর্গ নির্মাণের মতো, অত্যন্ত কঠিন। আর অস্থিস্নান করতে হয় বহু মূল্যবান সম্পদ দিয়ে। বোঝা গেল, ষোলো হাতি স্বর্ণদেহের তৃতীয় অধ্যায় চর্চা করাও সহজ নয়।

তবে, প্রথম পদক্ষেপটি, অর্থাৎ দানব প্রাণীর রক্তে দেহে মন্ত্রাঙ্কিত করা—তাও ইউন ছিং তা করতে পারে। কিন্তু ছোট মোটা প্রাণীটিকে দানব রক্তও খাওয়াতে হবে, নিজেকেও ব্যবহার করতে হবে, ফলে রক্তের চাহিদা অনেক বেড়ে গেল।

ভাগ্য ভালো, লক্ষ পর্বতের অরণ্যে বহু দানব প্রাণী আছে, তাদের রক্ত সংগ্রহ কঠিন নয়। শুধু পঞ্চম স্তরের ওপরের দানবের সামনে না পড়লে সে নিরাপদে থাকতে পারবে।

কিন্তু, পরের ধাপে যেসব পঞ্চতত্ত্বের মহারত্ন দিয়ে দেহ পুড়িয়ে শোধন করতে বলে, তা তার পক্ষে অসম্ভব। পুরো সাধনজগতে এসব মহারত্ন হাতেগোনা, আর যেসব আছে, সবই বড় বড় সংঘের দখলে।

এ পাঁচ মহারত্ন হলো—

ধাতুর মহারত্ন—দা লো কাং স্বর্ণ
কাঠের মহারত্ন—তিয়েন লেই বাঁশ
জলের মহারত্ন—বরফের প্রাণ
অগ্নির মহারত্ন—দশ মহা অগ্নি
মাটির মহারত্ন—হোউ তু

সবচেয়ে বড় সমস্যা, এখানকার চাহিদা অতি বিশাল। দা লো কাং স্বর্ণের জন্য চাহিদা তিনশো তেত্রিশ কেজি তিনতলা তিনমাসা। সামান্য এই ধাতু দিয়ে একটুখানি উড়ন্ত তরবারি বানালেই অজেয়, এমনকি চিরজীবী সংঘের মতো বৃহৎ সংগঠনের পক্ষেও দশ কেজি সংগ্রহ কঠিন। এখানে বরং তিনশো কেজি চাইছে! দেহে পুড়িয়ে চর্চা করা তো দূরে থাক, এত দিয়ে তো একেকজন তৈরি হয়ে যাবে।

বাকি নিয়ে কথা বাড়ানোর দরকার নেই। তার একমাত্র সম্পদ, তিন-মাত্রিক প্রকৃত অগ্নি—অগ্নিতত্ত্বের মহারত্ন। সৌভাগ্য, এখানে দশ প্রকার আগুন চায়নি, আর তা হলে স্বর্গ-পাতালে মিলিয়েও সংগ্রহ করা অসম্ভব হতো।

ওগুলো তো দশ মহা অগ্নি! প্রথমে হোং মং মহা অগ্নি, যার অস্তিত্বও আজ অনিশ্চিত; দ্বিতীয় দা রি স্বর্ণ অগ্নি; তৃতীয় মান লিং প্রাচীন অগ্নি; চতুর্থ ফেন থিয়েন বেগুনি আগুন; পঞ্চম পাতাল ভূত আগুন; ষষ্ঠ লিউ তিং দেব অগ্নি; সপ্তম দক্ষিণ উজ্জ্বল অগ্নি; অষ্টম চন্দ্র সূর্য অগ্নি; নবম তিন-মাত্রিক প্রকৃত অগ্নি; দশম পদ্ম অগ্নি।

এই দশ অগ্নি仙জগতে কিংবদন্তিতুল্য,仙দের জন্য অপরিহার্য আত্মিক অগ্নি।

এখন যেহেতু এগুলো পাওয়া যাবে না, আপাতত এসব নিয়ে চিন্তা না করাই ভালো। এখন যা করতে হবে, তা হলো দানব প্রাণীর তরতাজা রক্ত সংগ্রহে মনোযোগী হওয়া। যদি এই মহারত্ন ও মূল্যবান দ্রব্য সংগ্রহ করা না যায়, তাহলে ষোলো হাতি স্বর্ণদেহের সাধনপদ্ধতি এই পর্যায়েই আটকে যাবে—এটা জোর করে চাওয়ার কিছু নেই। সত্যিই উপায় না থাকলে, তখন ছেড়ে দেওয়া ছাড়া গতি নেই।