বিয়োগ-দুপুর শুদ্ধিকরণের কৌশল

বাই গুয়ি বিস্ময়ে স্তব্ধ হয়ে গেল, সঙ্গে সঙ্গে তার মনে গোপনে ঝাং দাওচ্যাংয়ের প্রতি গভীর কৃতজ্ঞতা উপচে পড়লো।
নিশ্চয়ই ভবিষ্যতের প্রকৃত সাধক!
একই সাথে, তার মনে সতর্কতার সুর বেজে উঠল।
ঝাং দাওচ্যাং কেন নিজে তাকে চি-উ কর্ম শিক্ষা দেননি? এটা কি কোনো পরীক্ষা? নাকি অন্য কিছু?
যদি এই ক’দিনে সে খুব বেশি অধৈর্য হয়ে পড়ত, তাহলে হয়তো আর এই পরবর্তী শিক্ষার সুযোগ পেত না, বরং সে ধাপে ধাপে, বিনয়ী ও ধৈর্যশীল ছিল বলেই হয়তো তাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে...
মা মাস্টার বাই গুয়ির মনের কথা জানতেন না, ধীরেসুস্থে, বিদ্বানদের মতো কথা বলার ভঙ্গিতে স্পষ্ট উচ্চারণে বললেন—
“ঝাং দাওচ্যাং তোমাকে যে আটখণ্ড বজ্রকায় শক্তি সাধনা দিয়েছেন, তা চলনশক্তি, আর চি-উ বিশুদ্ধকরণ সাধনা স্থিতিশক্তি, এক চলমান, এক স্থিত, এ দুইই প্রকৃতির দুই দিকের প্রতিফলন, একে অন্যের পরিপূরক। কেবল আটখণ্ড বজ্রকায় শক্তি থাকলে, সাধনার সারমর্ম ধরে রাখা যায় না। আবার কেবল চি-উ বিশুদ্ধকরণ সাধনাও যথেষ্ট নয়...”
তিনিই প্রথমবারের মতো এই দুই সাধনার সম্পর্ক স্পষ্ট করে দিলেন।
চি-উ বিশুদ্ধকরণ সাধনা হচ্ছে চুয়ানচেন ধারার অন্তর্নিহিত প্রাণশক্তির সাধনা, প্রকৃত স্থিতশক্তি, আসল উত্তরাধিকারের মূল, যা সচরাচর সহজে কাউকে শেখানো হয় না। তার পূর্বপুরুষ এক অদ্ভুত সুযোগে চুয়ানচেন ধারার সাধকের কাছ থেকে পেয়েছিলেন, সেই থেকে লংমেন শাখার সঙ্গে গভীর যোগসূত্র।
তবে এতে আটখণ্ড বজ্রকায় শক্তির গুরুত্ব কমে যায় না!
দুটো একে অন্যের বাহ্যিক ও অন্তর্নিহিত দিক, একটির অভাবে অন্যটি অপূর্ণ।
শুধু অধিকাংশ মানুষেরই সুযোগ হয় না প্রকৃত অন্তর্নিহিত প্রাণশক্তির সাধনা জানার, তারা কেবল আটখণ্ড বজ্রকায় শক্তি অনুশীলন করে, কিন্তু অর্জিত সারমর্ম ধরে রাখতে পারে না, ফলে তা বিফলে যায়।
অন্তর্নিহিত প্রাণশক্তির সাধনা আসলে মানবদেহকে চুল্লি করে, তাতে রস, শক্তি, চেতনা বিশুদ্ধ করে, দেহে সঞ্চিত রত্নতুল্য শক্তি গড়ে তোলে।
বাহ্যিক সাধনা সেই চুল্লি, সেই ঔষধ, আবার সেই আগুনও!
“চি-উ বিশুদ্ধকরণ সাধনার ‘চি-উ’ অর্থ হল মধ্যরাত্রি ও মধ্যাহ্নে নিঃশব্দে দেহ বিশুদ্ধ করার পদ্ধতি। সময়ের হিসেবে, মধ্যরাত্রিতে ঋণাত্মক শক্তি কমে এসে ইতিবাচক শক্তি প্রবল হয়, মধ্যাহ্নে ইতিবাচক শক্তি ক্ষয় হয়ে ঋণাত্মক শুরু হয়—তাই বলা হয়, চি-উ দুই সময়, যেমন ‘কাম’ ও ‘লি’ একত্রিত হলে সাধনার জন্য শ্রেষ্ঠ মুহূর্ত।”
“আর বিশুদ্ধকরণ অর্থ—সব মলিনতা ধুয়ে ফেলে প্রকৃত স্বর্ণের দেখা পাওয়া…”
মা মাস্টার ধীরে ধীরে বললেন।
তিনি যদিও সাধারণ মানুষ, কিন্তু তার গুরু ও সহচর পাণ্ডিত্যপূর্ণ ছিলেন, তাই কিছুটা বিদ্যা শিখেছেন, আর এই চি-উ সাধনা তো তার পারিবারিক ঐতিহ্য, একেবারে নির্ভুলভাবে জানতে হয়, কারণ সামান্য ভুল হলে ভবিষ্যত প্রজন্মের ক্ষতি হতে পারে, তাই তিনি অত্যন্ত সতর্ক।
সেইজন্যই তিনি এমন সাহিত্যিক ভঙ্গিতে বললেন।
চি-উ বিশুদ্ধকরণের ব্যাখ্যা দেওয়ার পর, তিনি শুরু করলেন প্রকৃত হস্তান্তর।
প্রকৃত শিক্ষা একটি বাক্য!
ভুয়া শিক্ষা হাজারো পুঁথি!
প্রাণশক্তির সাধনার মূল গ্রন্থ পূর্ব হান রাজবংশের ওয়েই বোইয়াং রচিত ‘ঝৌ ই ছানতং চি’ থেকে, পরে গ্য হং এর ‘বাও পু চি’র স্বর্ণরস অধ্যায়ে লেখা—“আমি আত্মিক সাধনার গ্রন্থাদি পড়ে দেখেছি… এর মধ্যে পুনরুদ্ধার ও স্বর্ণরসের কথা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এই দুই বিষয়ই অমরত্বের চূড়া। এগুলো সেবন করেও যদি অমর না হওয়া যায়, তবে পূর্বে কোনো অমর ছিল না।”
‘অন্তর্নিহিত প্রাণশক্তি’ শব্দটি প্রথম পাওয়া যায় শু সুনের ‘লিং জিয়েন চি’ গ্রন্থে—“প্রাণশক্তি ধারণ ও সঞ্চালনে অন্তর্নিহিত শক্তি ব্যবহৃত হয়।”
পরবর্তীতে钟吕 ধারার প্রচলন হয়;钟 হলেন钟লি ছুয়ান, যিনি হান রাজবংশের钟লি নামে পরিচিত, তিনি万寿 অষ্টঋষি মন্দিরে লু পিতার কাছে অমরত্বের সাধনা হস্তান্তর করেন।
সোং যুগে, ফু ইয়াও চেন থুয়ান钟吕 ধারার সাধনা প্রচার করেন, তার শিষ্য ঝাং বোতুন এবং পরবর্তী শিষ্যরা—শি তাই, শ্যু দাওগুয়াং, চেন নান, বাই ইউচান—চুয়ানচেন দক্ষিণ শাখার প্রবক্তা।
পরে চোং ইয়াং গুরু ঝাং চোং ইয়াং নিজেকে钟吕 ধারার উত্তরাধিকারী ঘোষণা করে চুয়ানচেন উত্তর শাখা প্রতিষ্ঠা করেন...
সাধনা হস্তান্তর সমাপ্ত।
সহজ ভাষায় কয়েকশো শব্দ, প্রতিটি অমূল্য।
মা মাস্টার গভীর নিশ্বাস নিয়ে বললেন, “চি-উ বিশুদ্ধকরণ সাধনাকে আবার চি-উ জীবনরক্ষা সাধনাও বলে, অর্থাৎ এই সাধনা করলে মৃত্যুর দেবতার সঙ্গে আয়ু নিয়ে সংগ্রাম... আমি নিজে তেমন কিছু অনুভব করিনি, কেবল এই সাধনাকে তলোয়ারচালনায় কাজে লাগিয়েছি, কিছুটা সাফল্য পেয়েছি, শক্তিতে তলোয়ার চালাতে পারি, তবে তা হাতে থাকা তিন ইঞ্চির মধ্যেই সীমাবদ্ধ...”
তিনি সঙ্গে সঙ্গে নিজের কথার অসঙ্গতি মেরামত করলেন।
শক্তি দিয়ে তলোয়ার চালানো সত্য, কিন্তু সেটাও কেবল হাতে ধরা তিন ইঞ্চি পর্যন্ত, কিছুটা বাহ্যিক, কিন্তু কখনো কখনো এই কৌশলই অপ্রত্যাশিত ফল দেয়।
“গুরুজি, শিক্ষাদানের জন্য কৃতজ্ঞ।”
বাই গুয়ির অসাধারণ স্মরণশক্তি, মা মাস্টার যা শিখিয়েছেন, শব্দে শব্দে মনের গভীরে গেঁথে গেছে, একটিও বাদ যায়নি, তার অসাধারণ বুদ্ধিমত্তায় সে সহজেই সবকিছু বুঝে নিয়েছে, বলা যায়, শেখানোর সময়ই সে প্রায় সবটাই আত্মস্থ করে নিয়েছে।
“এখন মধ্যরাত্রি, তুমি একবার সাধনা করে দেখো।”
মা মাস্টার আকাশের দিকে তাকালেন, তখনই পাহারাদারদের ঘন্টার শব্দ ভেসে এলো, সময় প্রায় হয়েছে বলে অনুমান করলেন, দেহের বহু বছরের অভ্যাসে সময় সম্পর্কে তিনি খুব সংবেদনশীল।
“আজ্ঞে।”
বাই গুয়ি মাথা নেড়ে সম্মতি জানিয়ে, চোখ বন্ধ করে, পদ্মাসনে বসলেন।
মনেই মনেই সাধনা স্মরণ করলেন, দেহ ধীরে ধীরে শিথিল হলো, কল্পনায় নিজেকে অসীম মহাকাশে অনুভব করলেন, কখনো কখনো মনে হলো এক ফোঁটা দু’ফোঁটা অমৃতের মতো শিশির, পদ্মপাতার ডগায় ঝরার মতো, মাথার ওপর থেকে ধীরেধীরে সারা দেহে, উপরে থেকে নিচে, ভেতর থেকে বাহিরে, সমস্ত দেহকে ধুয়ে শুদ্ধ করছে...
আজকের দিন তলোয়ারচালনায় শরীরের ক্লান্তি হঠাৎ অর্ধেকেরও বেশি কমে গেল, দেহ আগের চেয়ে কিছুটা বলিষ্ঠ।
নিশ্চয়ই এটাই সমস্ত মলিনতা ধুয়ে ফেলার শক্তি!
এই মুহূর্তে সে বুঝতে পারল, কেন মা মাস্টার ও হাই গোর যুদ্ধবিদ্যায় সাধারণের চেয়ে অনেক এগিয়ে—কারণ তারা প্রতিদিন অক্ষুণ্ণভাবে চি-উ সাধনা করে, এই সাধনায় ক্লান্তি দুর হয়, ফলে প্রতিদিন অন্যদের চেয়ে কয়েকগুণ বেশি তলোয়ারচালনা সম্ভব, যদিও সাধনায় বলে—যেমন উজান বয়ে যাওয়া নৌকা, অগ্রগতি না হলে পিছিয়ে যাওয়া, প্রতিদিন অনুশীলন করতে হয়, কিন্তু সত্যিই প্রতিদিন অনুশীলন করলে শরীর নষ্ট হয়ে যায়, মাঝেমাঝে বিশেষ ওষুধস্নান ও সঠিক বিশ্রাম দরকার, যাতে শরীরের অভ্যন্তরীণ ক্ষতি না হয়।
এই সাধনা থাকলে অন্তত অনেক ওষুধস্নানের খরচ বাঁচে।
কিছুক্ষণ পর, বাই গুয়ি দেখল আর অমৃতের ফোঁটা নামছে না, তখন স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেলে মুখের বাতিল বাতাস বের করে দিল।

“তুমি অনেক দিন আটখণ্ড বজ্রকায় শক্তি সাধনা করেছ, তাই চি-উ সাধনায় এতটা উপকার পেয়েছ...” মা মাস্টার হেসে বললেন, “ভবিষ্যতে এই সাধনা দিনে দিনে অগ্রসর হবে, আজকের মতো এত প্রবল অনুভূতি আর হবে না।”
আটখণ্ড বজ্রকায় শক্তি যেমন জ্বালানি জমা করা, চি-উ সাধনা সেই জ্বালানিকে পুরিয়ে সমস্ত মলিনতা দূর করে।
“আজ্ঞে, গুরুজি, আমি ভবিষ্যতেও নিয়মিত অনুশীলন করব, কখনো অবহেলা করব না।”
বাই গুয়ির মনে একটু হতাশার ছায়া এল, সে ভেবেছিল প্রতিদিন এত অমৃতের অনুভূতি পাবে, পরে বুঝল, কেবল এই কয়েকদিনের সঞ্চয়ে হয়েছে, তবে হতাশা খুব দ্রুত কেটে গেল, সে আবার নতুন উদ্যমে এগিয়ে চলল।
যা অন্যরা পারে না, সে নাও পারবে—এমন কোনো কথা নেই।
“আজ রাত অনেক হয়েছে, তুমি এই ঘরেই বিশ্রাম নাও, আমি হাই গোর সঙ্গে গিয়ে থাকব।” মা মাস্টার খাট থেকে লাফিয়ে নেমে, ছেঁড়া চামড়ার কোট গায়ে জড়িয়ে, তার সেই পাহাড়ি তলোয়ার কাঁধে নিয়ে, জুতো পায়ে দিয়ে বেরিয়ে গেলেন।
গভীর রাতে, বাই গুয়ি অপরিচিত বিছানায় হালকা ঘুমে ডুবে ছিল।
এক-দুই ঘণ্টা পরে, বাইরে সূক্ষ্ম পায়ের শব্দ শুনল, একদল লোক ঘোড়ায় চড়ে চলে গেল।
এই বাড়িটি শহরের বাইরে, তাই ঘোড়ায় ওঠার বাধা ছিল না।
মা মাস্টারও চলে গেলেন, তাকে ডেকে নিয়ে গেলেন তাদের গোষ্ঠীর ভাইয়েরা।
কয়েকদিন আগেই বিদায় জানিয়েছিলেন।
বাই গুয়ি দেখল, মা মাস্টার গেছেন, কিছুক্ষণ হয় গেছে, অনুমান এক-দুই পলক হবে।
সে বাড়ি থেকে বাইরে এল, মূল ঘরের দিকে তাকাল, জিনিসপত্রও গুছিয়ে ফেলা হয়েছে, নিশ্চিত হওয়া গেল যে চলে গেছেন।
এই ঘরটি অস্থায়ী ভাড়ার, খুব দামি নয়, হয়তো আবার গোষ্ঠীর সঙ্গে গোপন সম্পর্ক আছে, সময় হলে মালিক নিজেই এসে নেবে।
তার কোনো দুশ্চিন্তা নেই।
বাই গুয়ি কুয়ো থেকে জল তুলে মুখ ধুয়ে নিল, উঠোন পার হয়ে তার অর্ধবয়স্ক কালো ঘোড়ায় চড়ল, ভোরের আগে আগে, আবার শিক্ষালয়ে ফেরার প্রস্তুতি নিল।
প্রদেশের রাজধানীর দক্ষিণ উপকণ্ঠ, এখন গ্রীষ্মকালীন ব্যস্ততা, চান্দ্র পঞ্জিকার ষষ্ঠ মাসের শেষভাগ, গম কাটার মৌসুম।
একা-একা বা দুই-তিন করে কিছু গম কাটার শ্রমিকের সঙ্গে তার দেখা হলো পথে।
তাদের অধিকাংশই চল্লিশের কাছাকাছি, ত্বক কালো, স্পষ্টই রোদে পোড়া, পিঠ কিছুটা বাঁকা। গম কাটার কাজ পূর্ব থেকে পশ্চিমে ফসল পাকতে শুরু করলে শুরু হয়, দক্ষিণের তুলনায় উত্তরের দেরিতে পাকে। যদি একই সঙ্গে সব পাকে, তাহলে আর এই পেশার অস্তিত্ব থাকত না।